第一篇 

關于風水師收取咨詢費用的六種參照

隨著傳統文化的復興與弘揚，人們已日漸重視并認識到風水術在日常生活中對人事的吉兇影響，其化煞催旺的積極作用又引得更多的人趨之若鶩�？墒�，由于風水學的傳承嚴密和學理深奧等因素，風水界一直處于良莠不齊、魚龍混雜、真偽難辨的無序狀態。那些名利心作祟的痞師更是趁人們對風水文化缺乏相關了解而大肆行騙，結果往往是誠心延師者花了大錢卻請了個善于粉飾包裝實是敗絮的“名師”或自我吹噓胸無點墨的“鳴師”，最終落個“錢財被騙又招致兇禍，討個說法卻更添沮喪”的無奈困境。

為了促進風水業的良性發展，就必須制定規范的收費標準與嚴格的管理條例。說到收費的話題，不少風水師認為收取費用的多少應當依據客戶所在區域、經濟收入、調整難易、吉旺程度、明碼標價、收費用途這六種情況作為參照標準來確定，乍看之下覺得合乎常理，以致得到許多人的認同，但細加思之，這六條標準存在漏洞和誤區，不能作為衡量標準。

下面，就逐一加以剖析，以助風水師端正服務和延師者提高認識。

一、所在區域，即發達地區與偏遠山區收費不一樣。

這是按生活地區的富庶與貧困來設定收費標準，不可否認，不同的地理區域有不同的消費水準，在價格上存在差異是合乎情理的。在風水這個行業中，還有“著名大師與無名之輩收費不一樣”、“持證開館與無證服務收費不一樣”的現象。作為客戶，又該如何選擇？須知，名可通過包裝粉飾、自我吹噓、相互吹捧而得，然此“名”不能代表“明”；證是可以花錢購聘、所謂評選、行管漏洞而獲，但此“證”更不表明“真”。

“斷事準驗，調理有效；宣揚道德，平衡陰陽”是檢驗風水師是否合格、有否盡責的惟一衡量標準，也是延師相宅的首選要求。

當今社會是名師遍地、證書泛濫，尤其是風水這門玄學，人們更是無從識別、無法區分。為防痞師誤人害人，特出狠招，只需謹記：“名師鳴師最怕立誓，千證萬證不如動真�！笔恼�，以言約束，違言必折；真者，立足正直，率直而為。只有為人正直誠信、易技精湛自信的明師，才敢于向天地立下“借術騙人或偽法害人，愿遭天譴以示相應”的誓言和給客戶出具“化衰解煞與催旺布局，必留相關依據作證”的真舉。

二、經濟收入，即大款富翁與普通百姓收費不一樣。

“因為大款富翁有錢，在收費時就要高點”，這是十足的強盜邏輯。須知，他能成富翁在其福報深厚，對這種有善根之人尤應用術助之、以德勉之，使其能優待更多的員工和行使更多的善舉，歷代仙師都是選品行端正、福德具足的善人服務就是這個道理。再說，普通百姓可能福小德薄，反不宜為其催旺，能改善運勢的風水術若真成了平民化服務，并非是個好現象。

“易為君子謀”是講易術只能為君子用方顯奇效，視客戶的人品決定看或不看及把握催旺程度，是勘宅的第一準則。

如果風水師因貪官污吏、奸商劣紳出很高的價錢而欣然前往，需知給他催足旺氣實際上是在幫其謀取更多的不義之財，同時也使自己承受更大的天道之譴。反之，對那些奉公守法、忠厚老實的平民百姓，若因潤金少而加以拒絕，則是違逆善緣的失德之舉。有些風水師，在勘宅服務中有化煞調理和催旺布局之分，并且按收取費用的多少來設定所謂的等級服務或巧立各種分類的名目。以上舉措，可以說是一種騙錢手法。

三、調整難易，即根據調整的難易程度收費不一樣。

這句話在外行人聽來，肯定認為有理�？墒�，在專業人士看來，此語是徹頭徹尾的偽命題。因為無論是調理衰煞之氣還是催吉助旺布局，都是極為簡單，可能設置一處屏風就扭轉乾坤或移動一下魚缸即風生水起，而且風水師只是出言提示，如此輕松怎可說難？如果借口說看風水是很高層次的腦力勞動，那么只能暴露其學藝不精，這樣的水平就敢出來蒙混，真要懷疑其是否腦子進水想錢想瘋了。

例如新護士給孩童掛吊針難免會手忙心急要連扎數次，而老護士一扎即定，這并非是技術難易而言，而是熟練程度不同所致。

那些因形局犯煞或格局所限而很難達到調理效果的陽宅，對風水師而言都是一句話的輕松事，何來難易之說？如果客戶對你的策劃方案無法達到預期效果，也是其命運使然，作為風水師不但沒有予以同情，竟然落井下石借機又大敲一把，那就太缺德了。至于調理后達到了預想中的效果，也無須向客戶邀功領賞，這本來就是客戶自身的機緣，風水師之職就是順天應人促成善緣，僅此而已。

四、吉旺程度，即根據風水的吉旺程度收費不一樣。

這個說法會被不少客戶所接受，并為討彩頭樂意封個大紅包。風水師抓住客戶“欲富求貴”的心理，往往會打出誘人上當的廣告辭，并對所看陽宅說出“生氣旺門、財丁兩盛”或所勘陰宅講些“真龍吉穴、富貴九代”之類的奉承話，以此向客戶索取高額費用�？墒聦嵎堑�不如其言，還煩事不息、禍患不斷。切記，好風水首先是能夠保得家人平安、稱心順遂，若達不到這點，無疑就是騙子。

按此來論，只要有真才實學就可借術提高收費價位。但看歷史，有哪位彪炳史冊的仙師成了富豪？這又是為什么呢？

有道：“福人居吉地，福地善人居�！笔侵v人心與地氣必定相感而應，只有去惡向善、利益眾生的福人才能居住在氣場上佳的吉宅，生氣充盈的佳地也只有心存敬畏、行有所止的善人才能居住。所以，悟曉道理的明師和務實率性的真師是不會憑術妄為，做出逆舉只會使客戶有弊無利，因嚴重透支而提早耗掉自身的福報。而且，即使是最好的風水也照樣存在缺陷，指出不足告之趨避和勸勉行善以德護佑，才是正行。

五、明碼標價，只要標明了價格雖貴也屬合法行為。

只要標明價格，無論收費多高，就屬合理合法，因為客戶是先知價后請師，就屬于自愿行為。這種說辭，是對“明碼標價”的曲解。需知，風水咨詢的明碼標價不但是標明服務的價格，還要標明與價格有關的其它情況，如所用風水的派別、調理布局的方案、預期達到的效果等書面說明。如果在服務過程中都沒有或不敢提供這些書面材料，實已說明其沒有轉禍為福、避兇趨吉的勘宅能力，當有欺詐之嫌。

通過欺瞞蒙騙的手段誘使客戶做出錯誤的決定，初時雖是出于自愿，過后因受害或識破，提供確鑿證據可追究其詐騙刑責。

歷代仙師，除了“看風水是見機而做，收費用是隨緣而定”外，并且會把“所勘風水的地理特征（陽宅是調理布局）、預期效果、應驗時間用‘鈐記’的方式記錄在冊以待驗證”。以上行為本是風水師必須做到的相關手續，可對當今的“大師”來講，無疑是最怕面對的狠招，而說出“我乃俗人，豈能與仙師同論”的狡辯，卻道出“既是俗人，又豈能學會仙術”的實情。記錄或拍攝全過程，既是明碼的合法權益，也是咨詢的正常途徑。

六、收費用途，用在窮奢極侈或普渡濟世上有區別。

是說只要把看風水所掙的錢用在普渡濟世上，即使收取的費用偏高也屬正常。這樣的解釋看似合理，但漏掉了最為關鍵的一點：“沒有說明從所收費用中提取多少或占幾成比例作為捐款”如果是高價收費卻低額捐贈的話，不過是一句既自我粉飾又滿足私欲的遁辭罷了。本來，這個話題不在討論范圍之內，因為風水師如何支配與運用所得的費用純屬其個人行為，但有一點不能違背：取之有道，用之合德！

梁武帝四次舍身入寺，每次都把贖身之重金全數奉于佛事，卻遭亡國餓死之天譴，其事難道還不足以警醒夢中人？

財者，一貝一才，貝指人支付的錢物，才指道賦予的德才。要想學到正術和運用準驗，請務必謹記：當人看重“貝”時，“才”就變輕了。尤其是，無助人真心又欲借術斂錢掠物者，會因執于得到“貝”而減失相應的“才”。鑒別一位風水師有否把“以術弘道，明道立德”作為樂道的標準，就是先觀其是否做到安“貧”。貧者上分下貝，即分損對錢物的追求和把錢物分施給弱者。惟有做到這點，才配得上談“普渡濟世”。

第二篇   

風水師的宣誓與職責——風水業之規范舉措！

由于科學尚無法對風水學中所講的“炁”予以驗證，使得至今都沒有制訂出相關的行業守則與管理條例，以及世人對風水術缺乏理性的認知而盲目崇信，以致庸偽之師招搖撞騙的行徑已屢見不鮮，因風水行為而引發的糾紛更層出不窮，法院卻又無法可依而難下判決。

故而，在看風水的過程中做到規范有序的服務和履行完整的手續，是預防被騙或追究刑責的有效舉措。

那么，怎樣的服務才算規范呢？

要真正做到標準化的服務，歸根結底就是要風水師夯實自身的素質和盡好從業的職責。

夯實自身的素質，表現在必須提高技術水平和提升道德品行。只有做到了這點，才能真正凈化行業風氣和優化服務環境，從而樹立良好的形象為世人所認可并接受。

市面上的所謂技術考核、資格證書、職稱評定皆是不足為信的虛有其表之象，更是不足為憑的減刑免責之據。須知，對操作技藝之真假與品德修養之好壞，除了以道德、良心作為天平來自律外，就是敢否當著客戶的面莊嚴宣誓：“風水師XXX向天地起誓，若以弄虛作假的伎倆來欺世騙人、以淺學庸識的偽法來勘察布局，本人甘愿立馬遭受天譴（或是：本人甘愿替其承受災禍！注明：對被騙的費用可以“破財消災”的心態來感謝偽師替自己承擔相應的災厄，這是轉移負能量的一種改運方法）�！�

上述之誓言，對無技無德的偽師無疑是令其寒悚的狠招，對尚信因果、還存敬畏者來講就會心有顧忌不敢發誓，不敢亂為。所以，此誓既可作為風水師的入行誓言，也可編成策劃書上的封簽，更可促進從業者的綜合素質。

盡好從業的職責，體現在必須擔負起“在進行風水調理催旺的同時，更要引導人心止惡向善與顧及眾生和諧共處”的勸化。惟此，才能促使陰陽平衡，以致造化萬物。

為人勘宅后若達到預期效果，往往大夸自己造詣之深和大肆渲染方術之力，使人誤認為風水有改變命運的奇效。要知，身系陰陽的風水師要想真正做到為人指點迷津、造福眾生的濟世之舉，就必須明白風水術只是起到了順緣和助力的雙重作用，惟有勸導客戶修好心性的涵養、處好隱態的生命、把好能量的守恒，在順道重德的前提下才能改命轉運。否則，所呈吉象不過是曇花一現而已，所得旺勢其實是超前耗福罷了。

風水術的積極意義在于不但能幫助人轉禍為福、避兇趨吉以改善人生的命運軌跡，更可借此勸其止惡防非、行善積德以升華心靈的熏陶洗禮，還可以此倡導保護環境、維護生態以達到自然的整體平衡。

第三篇  

風水界的亂象及對治方法 !

風水文化曾一度沉寂，于今重現卻見面目全非，世人已渾然不知風水為何物。結果，從業者以為翻遍坊間書籍，就可幫人扭轉乾坤；求學者通過拜訪名鳴之師，儼然已成超級大師；愛好者僅是套用道聽途說，自認也可指點江山。到頭來，雖各顯其道，但終歸助人無望反致兇，落得個害人又禍己的下場。

造成“大師滿天下”，卻致“兇應禍眾生”的現象，主要是人們缺乏對風水的認識和了解，究其根源無非是不求甚解的俗師往往以偏概全、以管窺天或避重就輕、舍本求末，把原本很深奧的玄妙之學擅自篡改成了淺顯的簡易之學。雖說大道至簡，而且明師在看風水時不論判斷吉兇抑或調整催旺，都只有寥寥數語，但不能以此來衡量風水的作用機理。要知，其理雖簡實衍化無窮，其用雖易但深奧莫測。

由此看來，風水界最大的悲劇并非沒有真風水，而是偽書充斥和偽師泛濫所致，這種假風水的致命誤導遠比一無所學、一無所知更讓人不寒而栗。

因而，要凈化風水界，必須從源頭予以遏制，首先清理書市和整頓行業的不正風氣。

要根除偽書，首先應徹底杜絕偽書的出版和傳播，建議那些已著書立傳者能謹記：“地理不精，可能害人十家八家；寫書不慎，害人豈止千家萬家”的告誡而自覺地公開致歉認錯。對仍執迷不悟、一意孤行的作者最有效的方法是叫其宣誓：“若讀者按本人所寫的書中內容去調理布局，而致兇應的惡果甘愿由自己承擔！”

要清除偽師，關鍵是從開班授學的老師著手，因為他們的授課內容和自身行為會對風水的普及起著舉足輕重的影響�？墒�，總有不少無良之人為了謀取虛名和暴利，宣稱只要通過數天的學習就可“頒發學術頭銜、成為入室弟子、精通陰宅和陽宅、百分百神驗奇效、達到專業大師水平”等為誘餌，使初涉此業的和急功近利者輕易上鉤。在此，我要提醒讀者，若以所學的偽法替人勘宅致人發生兇禍，不但會大損陰德，而且還要承擔相應的果報，更會墮入與客戶冤冤相報的惡業之中。

所以，在拜師前務必要做好防范，一定要老師當著學生的面向天地神佛立誓：“若以虛假言行誘人受騙、所教為錯誤之技理、所傳之法未經驗證，學生由此去看風水而發生兇應所造成的惡報甘愿由本人承擔！”

風水界魚龍混雜、良莠不齊，而風水又是真實存在的，讀者不禁要問：“陽宅風水到底是看什么的呢？”

本章所駁庸論不單單是純學理性的常識，而是我在多年風水實戰中的經驗總結。其實，陽宅之法在于審局察氣，局有形局、格局和布局之分，氣有生旺、死煞和輔助之異�？达L水考慮的是戶外山水的形勢、室內各房的分布和物事動靜的布置，再結合宅命盤中的飛星之氣運消長來判定吉兇禍福。

那么，此氣又是靠什么來激發的呢？

乃是風與水。

風水之法得水為上，藏風次之。經云：“富貴貧賤在水神”、“衰旺權衡操在水”，道出“水，既可為吉亦可為兇”的至理。尤其是，即使可以通過布水能達到催吉的宮位，但在實際運用時因動靜之別、顯隱之差、上下之分、內外之異等，又會產生完全不同的吉兇禍福�？梢�，能否布水是區分風水學之真偽和風水師之功力的試金石。

所以，鑒別風水學真偽的最佳方法是只布動水就可立見吉兇應象，甄別風水師真假的唯一絕招是務必宣誓布水有錯愿承其咎！