明清以來玄空學得到了空前的發展。說起玄空學，不得不從蔣大鴻、姜垚、章仲山、沈竹礽和其子沈瓞民，范宜賓、朱小鶴、徐迪惠、尹有本、蔡岷山等人說起。地理樞要中說得很詳細，我今搬上來說，為的是讓大家知其脈絡，探其源流，把來龍去脈搞清楚，一可面懷先賢，二不致無頭亂學，三知其所學源流。理氣一脈，說法眾多，不究其源，無以為綱，追本朔源，其水自澄，何須嚼舌般非？有心斯學也無須惶惶不安。
　　
　　蔣大鴻，名珂，字平階，號大鴻，宗陽子，中陽子，云陽子，杜陵狂客。得無極真人（竺翁）授以玄空學，吳天柱授水龍法，武夷道人授陽宅法。蔣大鴻獨得秘解，始僻三合而尚玄空，蔣大鴻以玄空行世，名震大江南北，是明末清初地理明師，人稱地仙。其地理學說遠承黃石公，張良，郭璞，丘延翰，楊筠松，曾文辿，陳希夷，吳景鸞，近承劉伯溫，目講無著禪師，融會貫通，自成一家，而成為玄空地學之宗師。至明朝嘉靖年間，有偽托元朝國師劉秉忠撰，劉伯溫注釋《平砂玉尺經》出世，萬歷年間癢生徐鏌[試可]為其書增釋圖局而出版，于是三合地理學大行于世。另外僧澈如玉著《地理原真》，趙九峰著《地理五訣》面世后，自此人人習三合，人人用四大局。蔣大鴻見人人受三合，四大局之害，乃出而大聲疾呼，著《地理辨正》，《平砂玉尺辨偽》力斥三合，四大局之非，力斥時師，時書之偽，揭示玄空真學。然而真訣則引而不發，于是巒頭，理氣各派，各以意解，雜論紛紛。
　　
　　唯其書于訣法秘而不宣，學者不得其門而入，造成玄空學的混亂，欲學之人無所適從，此皆由蔣大鴻過于隱秘而至。蔣大鴻受無極子之學，即懼天律之可畏，又慮斯學之絕傳，故著書而隱訣，未敢明言。一忌此書真學論為異族之手，一忌此真學落入無德之人，用心良苦，然后世人習其書，不得竅門而入，如入霧中，動輒漫罵蔣氏。
　　
　　蔣大鴻自謂“仆之得傳，有訣無書”，“天律有禁，不得妄傳，茍非忠信廉潔之人，未許與聞一二”。由于玄空學的傳習相當秘密，而用之非常靈驗，若不是道德學問有修養的正人君子，不得以傳授，并且習得玄空地理學的人，若非善德仁人孝悌之家，決不輕易施用。
　　
　　蔣氏著作甚多，傳于世者有《地理辨正》、《水龍經》、《歸厚錄》、《古鏡歌》、《天元五歌》、《天元余義》、《平砂玉尺辨偽》、《黃白二氣說》、《陽宅指南》、《陽宅得一錄》、《插泥劍》等書，其門人姜垚著有《從師隨筆》、《平砂玉尺辨偽》，呂相烈著有《天元大成》，駱士鵬著有《經義秘旨》。玄空學才于乾隆，嘉慶間盛行，派別甚多，各門派故步自封，甚至互相攻擊，各視所學為天機秘訣，從不輕易泄與外人。
　　
　　清朝時，蔣大鴻亡后，乾隆至光緒一百七十年間，治玄空地理者分為六大派：1、滇南派。以范宜賓為代表，著有《乾坤法竅》，廣行傳學。2、無常派。以章仲山為首，著有《地理辨正直解》、《心眼指要》、《陰陽二宅錄驗》。后來的沈竹礽和其子沈瓞民及門人編輯《沈氏玄空學》行世，門人也最多。3、蘇州派。以朱小鶴為代表，著有《地理辨正補》傳世。4、上虞派。以徐迪惠為代表，著有《楊曾地理文》、端木國瑚著有《地理元文》和《周易葬經》等著，言易經卦理者，還有張心言著有《地理辨正疏》傳世。5、湘楚派。尹有本著有《地理四秘全書》，蔣國著有《地理正宗》和鄧恭著有《地理知本金鎖秘》及《地理黃金屋》。6、廣東派。以蔡岷山為代表，著有《辨正求真》及其四子蔡書云，著有《巒頭心法圖訣》。真可謂“百花齊放，百家爭鳴”。
　　
　　章仲山，名甫，江蘇無錫人，號“無心道人”，章仲山是繼蔣大鴻之后的玄空巨擎，是名滿江浙第一明師�！兜乩肀嬲�直解》李述來在序言中說“蔣大鴻先生《辨正》一書，闡河洛之奧，陰陽消長，錯綜變化之機，明且暢矣。上考管、郭、楊、曾，降及青田、目講，道同一貫，實地理學理氣正宗。雖間有隱而未發之詞，而《青囊》、《天玉》之所以然，則又了如指掌。無何，百余年來，讀者猶未其解，是其所是，是其所非，師師相傳，口口相授，而辨正之旨反日益晦。磋乎！不善讀《青囊》、《天玉》、《寶照》諸書，而誤會其用者，皆楊、曾之罪人也。不善讀《辯正》一書，而妄謂得傳，以自誤誤人者，又蔣公之罪人也。無錫章君仲山獨悟真詮，熟推生克制化之用，吉兇消長之理，神明其道于大江南北已三十年。”實可稱蔣大鴻之后，治玄空地理，卓然有成就第一人。著作有《地理辨正直解》，《玄空秘旨注》，《心眼指要》，《天元五歌闡義》�！蛾庩柖�宅錄驗》。
　　
　　章仲山之后，玄空學之大師惟沈紹勛一人而已。據《沈氏玄空學》載：“沈紹勛，字竹礽，浙江錢塘沈括之后裔。道光二十九年六月十二日生。年十三，金錢幫亂於浙，太平天國忠王李秀成再陷杭州，城破、一門殉者七人，母投井死。先生被匪徒挾持，次年輾轉至松江，美將華爾破太平軍，拔先生出，認為養子。華爾於是年攻浙江慈溪，中彈身亡，先生負其尸，歸殮於松江。十五歲華爾之中國妻姚夫人亦卒，此后先生受聘英將戈登，譯兵法、訓練新兵。沈紹勛從商，然日以讀書譴興，自傷沈氏一族，自宋以來為錢塘冠族，以遭亂失學，僅知父祖以上三代名諱。奔走十余年，搜索資料記載，訪親族及先墓，稽其所在，創為“錢唐沈氏家乘”，痛華爾夫婦早亡，特撰一傳，附之‘家乘’，戒其子孫歲時祭祀，勿絕血食，以報養育之恩。
　　
　　先生十六歲即讀地理書，后至杭州在丁氏八千卷樓、黃氏五桂樓，寧波范氏天一閣、虞氏抱經樓等藏書家，遍讀群書。於玄空家之言雖讀，因不得其訣，而格格不入，且墨守三合諸說，視蔣大鴻如洪水猛獸，惟於巒頭頗有心得，閱歷幾遍全國。
　　
　　后為先父覓葬地，得地於中臺山之陽，壬山丙向。形局完美，實所罕見，集大江南北地理師，除宗蔣大鴻一派外，致八十余人相之，皆稱贊是美地。該地被某宦以重金購去，先生為此悵悵不樂良久。是年之冬，某宦葬其父母，開金井時，先生往視，見穴暈太極圖分明如畫，心情更加抑郁，可惜美地為他人所得。葬后，某宦父子，因案落職，發配充軍，於途中卒，其家業日漸零落。先生于是后集杭城地師相之。眾師仍謂該地系美地，且不犯神煞（指葬日選擇之神煞），百思不解其何以發兇。后來先生之姻兄胡伯安，字增戊，余姚人，來游杭州，見其行囊中有姜垚秘本云：“一運之壬山丙向犯反吟、伏吟，葬之禍立至。”於是置酒席，集地師三十余人討論之，均莫明其理，而二運以下之反伏吟，姜氏秘本書中絕不提及。眾師皆云：“偶中而已。”至此，先生乃以少殺往日輕視玄空理氣書之心理，取蔣大鴻之書讀之，仍無所知。
　　
　　同治十二年癸酉，先生輿胡伯安至江蘇無錫訪章仲山之后裔，居數月，章氏后人不肯輕泄一字，許以重金，方借觀章仲山“陰陽二宅錄驗”,二人盡一日夜之力抄寫，歸后窮年苦思，終不得解。先生於一日讀《易》，玩洛書圖“五入中宮”之理，豁然貫通挨星之理。后又讀仙井胡世安《太易則通》、光山胡煦《周易涵書》，才知卦爻錯綜之義。遂將《仲山宅斷》（即“陰陽二宅錄驗”，先生以其名不雅而改稱）一一詮釋。連年購閱易說、易注，一百七十余種，乃知漢易輿宋易之派別，至光緒十四年購入易書已一千七百余種。將昔日所注《宅斷》重行更正，復放筆著《地理辨正抉要》、《靈城精義》、《地理諸書偽正考》。
　　
　　其研究結論謂：“三合之盤并未有誤，誤於后人不知天機，死執五運之盤，以為運運如此，置八卦摩蕩之理不顧。好奇者又增加名目，為江湖謀食之具，將楊公真理氣一筆抹煞。蔣大鴻得無極子之傳，著辨正一書，使《天玉》、《寶照》諸經旨復明於世，厥功甚偉，惟誤解天機之義，以為不可泄漏，未將挨星真訣筆之於書，貽誤后人，亦匪淺鮮耳。
　　
　　先生平生最恨蔣大鴻、鄭熊、章仲山等守天機秘訣，不肯輕泄玄空口訣，故其遺囑予兒子沈瓞民云：“今日西人於聲、光、化、電、一有所得，不惜原原本本著書公世，真所謂泄盡天機者，何嘗偶遭天譴？父老矣！生平談此學每為人所訐詰，雖欲泄盡天機，人終不信，豈天機竟不使吾泄盡耶？近日舊病復發，知久不在人世……，父死之后，汝對於吾之遺書，決不可視為珍秘，有欲觀、借抄者，舉以予之，切勿效器小者之為”。
　　
　　玄空學自晉至清，一千多年間，其訣竅都暗晦不露，至沈竹礽著書公于世，才現曙光。沈公的胸襟磊落，不畏天律，將玄空秘訣公開，功莫大焉。先生大公無私之胸襟，若光風霽月，非常人能及，令人欽仰。
　　
　　兒子沈瓞民盡得真傳，沈氏門人甚多，代表作有《沈氏玄空學》四種，《沈氏地理辨正抉要》，《周易易解》，《周易示兒錄》，《說卦錄要》等著，其子瓞民著有《周易孟氏學》，《周易孟氏學補遺》《孟氏易學授考》等。
　　
　　《沈氏玄空學》后有尤雪行，號惜陰居士，榮柏云號懺悔學人。師徒著東方之科學《宅運新案》，該書成于一九二七年為近代地理風水師所作，薈萃眾多成功與失敗的案例，系統地闡述了中國地理風水學的理論和方法，被世人譽為“活易經”。傳世的玄空學門派很多，然而具有完整的理論體系與構架，豐富的考驗實例者，惟有《沈氏玄空學》，和東方之科學《宅運新案》。
　　
　　近有臺灣學者鐘義明，把玄空學演譯得至精至微，結合萬物類象，深入發掘，出版了很多玄空學著作，功不可沒。