地理者，世之大道。昔玄女授赤松子秘文，赤松子授黃石公，黃石公作《青囊經》，后傳張子房，子房得傳而作《赤庭經》，此前雖有書而無真訣傳世，遂失傳，后葛稚川入王屋山，遇太乙真人，授書三卷，真人戒曰：天機玄妙，慎勿輕泄。書名《渾天寶照》，內寓看龍認氣秘訣，葛仙傳晉之郭璞，郭璞得葛仙人口訣，著《葬經》演玄空妙法，唐楊益得此術，遠遁江湖，依法立《江東掌訣》授黃妙應，后恐失傳，根源無考，著《天玉經》、《都天寶照經》諸經，以授曾公，顛倒排星，雌雄相配，陰陽排龍，認巒頭取向水，先天為體，后天為用，遂成理氣一統，后幕講師親遇仙人口授真訣，復傳秘旨，著《玉函經》、《玉鑰匙》、《搖鞭賦》理氣之三元九運，天玉之開天辟地定雌雄，翻天倒地對不同，十二陰陽一路排，坎離水火中天過之義，遂昭然若揭。此脈絡才是理氣之真傳，是大玄空之作用。
　　
　　自宋、元、明、清以來，社會的不斷發展，易經演譯紛繁，地理之學爭相摻雜，各種理論層出不窮，由于經訣陰晦，不得要旨，故各家為爭門面，大書其作，極力推演，自圓其說，故偽書雜出，百無二真，而巒頭之本來面目日漸消退，登大雅的多是理氣雜學，而真正的巒頭流落民間，成口口相傳，反視洪水猛獸，迷信惑人。
　　
　　然地理之道，巒頭之形，千形萬狀，世無所規，秘天地之機，起造化之根，玄之又玄，眾妙之門，鬼神之所不明，賢圣之所不及，妙不可以書，奧不可以筆，言可陳而非能道得清。而今，偽學猖狂，言理氣代巒頭貴賤，倚天星言禍福，執向盤為龍向，不究自然之巒頭，大為可哂。今人不知其妙法，妄立穿山透地，七十二龍，分金坐度。且于催官理氣之說，六秀之貴，亥艮尤其尊貴，四墓龍之尤賤，寅甲唯輕之說。我每考究，有亥艮六秀行龍而終歸敗絕的多之，有四墓行龍而出大富大貴者有之，可見理氣是另一番作用，不能以理氣代巒頭之貴賤。而今習玄空的，也是如是，以理氣代巒頭，而另一番作用不去悟得，把巒頭視如不見，因理氣之說，不以山川龍脈之性情，搏閃俯仰，陰陽動靜，生死向背之理，專以天星方向，貴陰賤陽，老少男女之說，不以形體貴而貴，形體賤而賤之本而說。其真龍行度，有自然之形，必有自然之局，更有自然之穴，必有自然之向，豈可由你而更改。如是如你所說，在大的沙漠，平原可按你的理氣，廣設天星形局，至其不漏，看是否能得大富貴？要山有山，要水有水，上合天文，下合地理，隨你造設。
　　
　　理氣生旺休囚，亦從天干，尋龍立向，以格陰陽，山川吉兇在星卦之論，天干富貴于原野之上，這此理論，只可談于閨室，實則無涉于山川。如丙戊生在寅，旺在午，墓于戍之類，此天干之論，于地理何干？再如玉尺經云：亥龍忌雜，干壬喜通，一路巽地，怕逢辰巳，唯愛單行，金臨火地，自刎厥死，木入金鄉，依稀絕命。因亥龍屬陰，干壬二龍屬陽，若相雜而行，則為不吉，巽龍亦然，金遇火地，木遇金地，皆以克傷為兇，論水法于生方而來，發長房而旺人丁，旺方而來，發二房而兼官祿，墓方而去，發三房之福，若按這樣一定之法去做，則在閉門屋內就可知了，何用去察山川之妙？而現今之人，往往信于這套，說來有理有據，開口理氣，閉口理氣，殊不知楊公之理氣，是個巧，是個機，是個數，是天時，是對巒頭之反證。豈知天地之道，二道不一，星辰運行而不息，其變有度，山川萬古不移，其妙莫測。古人上觀天文，下察地理，中定人事，追求的是天人合一理論，實施的是天時、地理、人和之本質，故須巒頭理氣配會，相為表里，以達人事。如依理氣尋龍立向，何山不有，何地不成，凡能識字者皆可為也。
　　
　　如今，此篇一發，肯定又得罪很多人，這不是我本意，我是依三十多年的經歷，澄清了些事，僅用我的觀點，論說理氣不要代巒頭之貴賤，用淺識薄知來闡述，因為只有這點水平了，本也大可閉嘴不說，可偽風日盛，后學迷茫，不得不說，其實，也可當我閑談可也。